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文化部委託沃草主辦的中正紀念堂轉型社會計議設計-願景工作坊，在12月3日的第一場請來白色恐怖受難者家族黃春蘭，頒發她對轉型公理的見解。黃春蘭父親是牙醫師黃溫恭，因為加入中國共產黨，在1952年被抓捕後被槍決。黃溫恭本來罪不致死，法官原本只判15年，但呈判時蔣介石大筆一揮，變成「槍決，其餘如擬」，黃春蘭說，每次只要去到「中正路」就讓她不高興，公開毒害她父親的人物，不能繼續存在在公共建設的名稱上。

但在本系列12月10日的第二場願景工作坊，外界只注意到了藍營的激進組織藍天行動聯盟帶人鬧場，卻沒有注意這一次座談會有非常感人的一幕。1955年一江山戰役中力戰到最後，壯烈殉國的國軍批示官王生明將軍，哲嗣王應文師長教師參加，論述了他本身的心路生活生計與對曩昔的統帥蔣介石豪情。由於王先生的外型溫文儒雅，說詞通情達理，表述立場的方式溫柔但態度堅定，面對中國共產黨的立場更十分清楚，也很快贏得了在座年輕台獨支持者的敬重。

中正記念堂轉型若是勢在必行，那應當如何轉才能相符大多數國人的期待？

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中正紀念堂大忠門。（ 陳明仁攝）

以中正記念堂現有的展區與配置，在轉型公理的路途上若能以最小的本錢與最低的社會價值，取得最大的效應，應當是仿效德國柏林的「德意志民主共和國博物館，DDR Museum」，該館完全地展覽東德時期的歷史記憶。而將中正堂改為收納帶動戡亂期間人民周全性生涯景致的，「帶動戡亂期間博物館」，這多是已猛烈被扯破的台灣社會最可能被接管的方案吧？

從1948年5月中華民國面對國共內戰的戰局周全逆轉，中國人民解放軍起頭全面進攻以摧毀國府統治時，抗克服利才不到三年的民國又得開始進入戰時體系體例。行憲才幾個月的國民當局被迫開始帶動戡亂期間，實施帶動戡亂時期姑且條目，但仍不克不及抵抗住半年後三大決戰的失利。被迫退守台灣今後，面對中共解放台灣的龐大軍政壓力，而將原定僅實施兩年的帶動戡亂期間被無窮期耽誤。一向到了1991年，台澎才竣事帶動戡亂期間下的準戰爭狀態，金馬更是到了1992年才解嚴。

在這段戰爭與準戰爭狀態中，台澎金馬的人民確切嘗盡了艱辛，不應被健忘

是以在這段歷史的收納與重現的進程當中，我們不但要看見黃春蘭悲黃溫恭的眼淚，也要聽見王應文哭王生明的至痛。這段歷史中值得紀念的不但是李萬居或陳智雄，因為那時的受難者本非以省籍為限。在如許的準戰爭狀況下付出人生盡毀慘烈價格的，即便在國民黨遷台集團內也不乏其人。那段血漬斑斑的畫卷上還應當呈現的，是只因首腦一句話就被迫半生監禁的孫立人與張學良，是張敏之與渡海避秦的近萬名山東師生所支出的鮮血與自由，是奠定了台灣地方自治根本為此刻的民主憲政做出巨大貢獻，後半生卻被迫亡命美國的吳國楨，是締造了同一發票與愛國獎券奠基台灣公共財務基礎，卻因為開罪太子，而被坐牢的任顯群。

乃至就是在那血與火的61小時一山河戰爭中，終究在孤島上力盡被俘的守軍，後半生涯的卑下如豬狗一般的，副指揮官王輔弼以下四百多人，也從未像王生明那樣被台灣社會記得。戰後幾十年他們的存在曆久被中華民國當局所否定，只因為他們不克不及見容於全部守軍皆玉碎的彌天巨謊，這豈非不是與白色可駭同樣卑劣可惡的國度暴力？這也是為了警備台澎金馬免於赤化所做出的偉大犧牲，他們委屈的魂靈莫非不值得被這個殿堂所收納？

在這個遠遠容納不下萬萬人生命記憶，佈滿喧嘩聲的短淺台灣社會，如何記念並重現與回首阿誰無數台灣人複雜表情與生命記憶，確實沒有一個比中正紀念堂更適合的場合。在這裡現代的人們所要理解與認識的，並非當時的執政者與在朝團體有多可惡，而是只要原汁原味地呈現，洗鍊出動員戡亂時期下的簡單與複雜的故事，全都還給他們原本最純摯的面貌即可。是以文物與常識珍藏務需要周全，但是價值取向的觀念判定則避免說教，應盡可能留給參訪閱聽者本身做出結論。簡言之，這所博物館應當是一個教育人的機構，而不是審訊人的法庭。

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立法院5日三讀通過「增進轉型公理條例」。（顏麟宇攝）

在轉型公理的路途上更要不斷求問的更應當是，這場為時43年的動員戡亂時期是怎麼來的？在當時可以免嗎？那時執政者的做法合於比例原則嗎？這都是在轉型以後的新博物館應該要促使閱聽者發想的。在全部地緣政治的理解上有充實的熟悉，才有可能繼續接洽蔣介石與國民黨應負的責任。

在戰後地緣政治與權利競逐的大洗牌傍邊，處於暗鬥堅持前沿的台灣人民是榮幸的又是不幸的，固然準戰時體系體例的惡夢不免。但活著界性冷戰架構早期在我們的北方爆發了韓戰，在冷戰系統行將緩和時，我們的南邊又爆發了越戰。在東亞地圖上從南韓釜山到南越西貢（今胡志明市）畫一個弧，那麼台灣很顯明的就在劫難逃地落於這條弧上，這就是昔時革命與反共兩方，陸權與海權爭霸而爆發劇烈鬥爭的最大推動線。身處於這必爭之地，戰爭沒有産生在我們的本土，以至於也未呈現萬萬倍於王生明與黃溫恭的孤兒寡母，相較於兩韓與越南在同時期數百萬人的死事，已是台灣人民的榮幸。

而帶動戡亂時期所産生的往事也未必全都是使人悲痛與憤怒的，地盤改造、處所自治與九年國教，使得耕者有其田，還可以選本身頭上的地方官，並且充裕獲得經營本身人生所需要的常識。這都是台灣四百年來的大事，是以引來無數的離合悲歡，不也應該要被照實紀錄嗎？至於十大建設、加工出口區與科學園區的歷程，發展型國度的利弊事實若何，仍待新時期台灣人不竭的追尋與詢問。但那些究也是改變台灣人民對人的感化與價值的熟悉，難以估計其作用的劃時代新事件，也都應當被銘刻。

目下當今還不是那麼急著武斷地對蔣家統治做出價值取向評價定論的最佳時機，讓我們先充實接收熟悉帶動戡亂期間留下的常識系統與歷史教訓，等迷霧散盡再來決議進步的偏向吧！

*作者為台大國發所博士生，律師測驗合格

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